Франческо Петрарка
Франческо Петрарка
(1304, Ареццо – 1374, Арква)
Жизнь
Детство и годы учёбы
Первый
из великих гуманистов эпохи Возрождения, Петрарка потерял популярность у следующего
за ним поколения из-за того, что писал на родном языке, а не на латыни, однако
спустя столетия именно его поэзия стала образцом для всего западного
классицизма, как альтернатива реализму Данте.
Жизнь Петрарки была насыщена событиями и научными исследованиями. Его отец Пьетро, флорентийский нотариус, происходящий из Инчизы дель Вандарно,
научил сына любить Вергилия и, еще больше Цицерона. Петрарка родился в 1304
году в Ареццо в годы отцовской политической ссылки.
Отвергнув амнистию 1309 года, в 1311 Пьетро
присоединяется к своей жене, Элетте Каниджани (Eletta Canigiani) в Пизе. До этого она в одиночестве воспитывала
Франческо и его брата Джерардо,
который был на три года младше, в Инчизе (Incisa). Пьетро перевёз семью в
Авиньон (1312), ставший столицей после недавнего переезда туда папского двора.
Так и не сумев найти жилья для своей семьи, он переезжает в
соседний Карпентрас (Carpentras),
где Франческо начинает свое образование в тривиуме.
В 1316 году, отец посылает Франческо в Монпелье для изучения юриспруденции. Свое юридическое
образование он затем без особого воодушевления продолжил в Университете Болоньи
в 1320 году вместе с Джерардо. Франческо
раз и навсегда бросил обучение в 1326 году, когда умер его отец.
Он вернулся в Авиньон, где бурлящий папский двор как нельзя лучше подходил
как для его удовлетворения его страсти к развлечениям (которая принесла ему
двух внебрачных детей, Джованни и Франческу,
родившихся, соответственно, в 1337 и 1342), так и его социальных,
литературных и политических амбиций. Вплоть до 1353 года Петрарка жил в Провансе, перемежая частые дипломатические миссии и научные
исследования.
При дворе папы в Авиньоне
Церковная
карьера Петрарки шла в гору, он получал все новые чины и заработал расположение
кардинала Джованни Колонна (Giovanni Colonna), на службе у которого он состоял вплоть до 1347
года. Нельзя было также сказать, что лавры поэта занимали низшую ступень на
лестнице его социальных предпочтений. На родном языке
он воспел в стихах свою страсть к Лауре, согласно
истории Канцоньере, впервые встреченную им в
Страстную Пятницу 6 апреля 1327 года и умершую в возрасте 21 года 6 апреля
1348 года. В Воклюзе
(1339-1341) он создал вступление к
монументальной поэме «Африка», написанное на латыни, и сочинение «О
знаменитых мужах» (De viris
illustribus), благодаря чему 8 апреля 1341 года его
торжественно провозгласили поэтом на Капитолии, не без поддержки известного
короля Роберта Неаполитанского. Он уже бывал в Риме с Колоннами в 1337 году,
после долгого путешествию по Франции, Фландрии и Рейнским землям в 1333.
Вернувшись в 1342 году в Авиньон, он впал в глубокий религиозный кризис
сознания, усугублённый обращением в монашество Герардо
(1343), которого он часто посещал в Картезианском монастыре Монтрё (Carthusian monastery at Montrieux), особенно с 1347 по 1353 год. Сам он всё чаще и чаще уединялся в Воклюзе
(1342–1343, 1346–1347, 1351–1353), где он написал книги «Сокровенное» (Secretum meum), «Об уединённой
жизни»(De vita solitaria), «О монашеском досуге» (De
otio religioso),
«Покаянные псалмы» (the Psalmi
penitentiale), а также различные поэмы на
итальянском и латыни, которые свидетельствуют о новом направлении в его
духовной жизни. В это же время растет интерес Петрарки к политической
судьбе Италии, в то время отягощенной враждой между городами и
анархией среди знати, а также к восстановлению роли церкви, как условию
возрождения всего христианского мира. В 1335 и 1336 Петрарка адресовал
Бенедикту XII два послания на латыни, убеждающих его вернуться в Рим;
подобное прошение он послал и Клементу VI в 1342
году. Его политические теории демонстрируют множество противоречий, а его
действия отмечены многочисленными переменами мнения в зависимости от
конкретной ситуации, правителей, которым он служил, и миссий, вверенных ему.
Тем не менее, он не колебался ни минуты и, даже под угрозой лишиться
поддержки Колонн, в открытую встал на сторону Кола ди
Риенцо (Cola di Rienzo), который установил
народное правительство в Риме (май 1347), и в чью пользу он лично выступил на
Папском суде в 1432 году. В какой-то момент он даже всерьёз размышлял о
возможности присоединения к нему в Риме. Ни деспотичное правление трибуна, ни
тот факт, что он был разбит; ни его заключение в Авиньоне не оттолкнуло
Петрарку от яростной поддержки своей идеи о политической и духовной реновации
христианства на основе радикальной реформы римских институтов, и концепции
политической роли Рима в объединении Италии.
Отъезд из Прованса
Устав
от продажности авиньонского двора, который он
отрицал в своих сонетах и «Письмах без адреса» (Sine
nomine epistles)
(1351-1353), Петрарка решил навсегда покинуть Прованс.
Сделал он это в 1353 году после непродолжительных поездок в Верону, Падую, Мантую и Флоренцию, которые он решил прервать в Воклюзе, дабы уединиться там последний раз (1351-1353),
отклонив предложение Боккаччо, флорентийского посла, вернуться
домой, вступить во владение отцовским наследством и преподавать в университете
Флоренции. Наперекор всем ожиданиям, он переехал в Милан на службу к Висконти и остался там до 1361 года. Занимаясь в основном
почётными обязанностями и дипломатическими миссиями (1356 год – в Прагу, 1361
– в Париж), он наслаждался высоким уровнем материального комфорта и массой
свободного времени, которое он тратил преимущественно на завершение
«Сокровенного» и «Монашеского досуга», утверждение окончательной версии
«Буколических песен» (Bucolicum Carmen),
составление собрания своих «Стихов», написанных на родном языке; стихотворные
послания и «Письма о делах частной жизни» (Familiari),
и, наконец, на то, чтобы приняться за трактат «О средствах против всякой
фортуны» (De remediis utriusque fortuae) и «Триумфы»
(Trionfi.)
В 1361 году, он сбежал от грозившей Милану чумы – сначала в Падую, затем в
Венецию, где он был осыпан почестями и где он оставался с 1362 года по 1367. Там он закончил трактат «О средствах против всякой фортуны» и внес
последние штрихи в «Письма о делах частной жизни» и в новый сборник
«Старческих писем» (Senili); также он пишет трактат
«О невежестве своем собственном и многих других» (De
sui ipsius et multorum ignorantia)
в ответ на выпады кружка юных венецианских Аверроистов.
В 1367 он пользуется гостеприимством Франческо де Каррара из Падуи (?–1393) вместе со своей дочерью Франческой и зятем, который будет помогать ему вплоть до
последних дней его благочестивой и трудолюбивой старости. Во
время своего пребывания в Падуе он в основном предпочитал философскую
безмятежность своего имения Арква на Эуганийских холмах, хотя он часто путешествовал: в 1368
году – в Удино, дабы предстать перед императором Карлом
IV, воевавшим с Висконти;
затем в Милан, чтобы встретиться с последним; в Павию,
где он по традиции проводил каждое лето с 1363 года вплоть до 1369 года;
в 1370 приступ прервал его поездку в Рим на встречу с Папой Урбаном V; в 1372
Петрарка был в Вненеции. И вплоть до самой смерти,
наступившей в ночь с 18 на 19 июля 1374 года, он не переставал поддерживать и
расширять путём переписки крайне широкую сеть культурного обмена, над которой
он работал всю жизнь, внедряя тем самым в массы основы гуманизма.
Произведения
«Канцоны»
Квинтэссенция
его славы, его лингвистического и стилистического влияния - «Канцоны» (известные так же как «Книга
песен»), написаны на итальянском языке. Автограф последней
версии этого произведения находится в документе «Vaticano
latino 3195», и озаглавлен «Francisci
Petrache laureati poete rerum vulgarium
fragmenta». С 1336 года, Петрарка размышлял над
объединением своих стихов о любви, которые на протяжении своей жизни он
никогда не уставал совершенствовать, и первый такой сборник он составил из
215 стихотворений. Окончательный же вариант содержал 366 произведений (317
сонетов, 29 песен, 9 шестистиший, 7 баллад и 4 мадригалов), и был разбит на
два раздела: «In vita di Madonna Laura»
(1–263) и «In morte di Madonna Laura»
(264–366). И действительно, за исключением нескольких
стихотворений политической направленности, восхваляющих Древний Рим или
порицающих иноземные вторжения и продажность суда понтифика, «Канцоньере» целиком посвящены любви поэта к женщине,
которую он называет Лаура, Лаура-Аврора,
Лаура-Лауро-Лаурея (лавры, которые могли быть и растением,
и венцом), Лаура-Л’Аура (поэтическое дыхание
жизни), и дважды даже Лаурета (изящное сокращение),
олицетворяет, даже без намёка на символизм, конкретную женщину, чья
личность до сих пор остаётся загадкой. Хотя Петрарка
прибегал к првансальской традиции для изображения
единственной, идеализированной любви, и хотя в духе «dolce stil novo»
он обращает ее в метафору божественного откровения (подчёркнутого хронологией
любовной страсти, которая буквально повторяет страсти Христовы), он фактически
избегает трансцендентности и логики символа, с одной стороны в своем анализе противоречий
желания, с другой в навязчивом повторении символических фантазий.
Беспорядочность в любви не может ни привести к божественному порядку (за
исключением лишь отрицания повторения), ни представлять его, в то время как сама сублимация
желания Лауры в желание славы (Лауро)
ведет именно к этому. Реалистичному изобретению теологического символизма в
«Новой жизни» Данте Петрарка противопоставляет вечные символы и фигуры
любовного отчуждения.
«Extravaganti»
отсутствуют в «Rerum vulgarium
fragmenta» и частично апокрифичны.
«Триумфы»
Наиболее амбициозным произведением Петрарки, написанным на итальянском языке, является аллегоричная поэма «Триумфы», работа над которой началась в 1354 году и продолжалась почти до самой его смерти. Поэма была написана в терцинах (трёхстишиях, аналогичных размеру «Божественной комедии»). В ней Петрарка изложил свою духовную автобиографию в виде череды символических циклов, заканчивающихся победами, соответственно, Желания, Целомудрия, Смерти, Славы, Времени и Вечности.
Произведения на латыни
Произведения Петрарки на латыни включают: - 9 томов
«Африки» (неоконченной, несмотря на некоторые наброски после 1341),
восхваляющей славу Рима при помощи великой фигуры Сципиона
Африканского, одновременно возвращающейся к корням Урбов
и идущей вперёд к современному периоду, используя приём вещего сна героя; - «De viris illustribus»,
оригинальное произведение, в которое вошла серия биографических очерков от
Ромула до Тита (прерывающаяся на Катоне Цензоре; позже цикл был расширен, и в него
включены все герои человечества, начиная с Адама, но затем цикл был вновь
заброшен, в последнем черновике, жизнеописания Сципиона
и Цезаря выделялись своим объёмом и исторической достоверностью); - четыре
тома «Rerum memorandarum»
(начата в 1344 году), тематической антологии «exampla», анекдотов, и исторических эпизодов; - «Secretum» (1342–1343 и 1353–1358), диалог (Цицеронианская структура и религиозное вдохновение) между
Петраркой и Блаженным Августином, который, будучи вдохновлён Истиной (тайным
свидетелем их беседы), изо всех сил пытается разрешить внутренние конфликты
поэта (каждый из трёх томов соответствует одному дню диалога); -трактаты «De vita solitaria» и «De otio religioso»
(1346–1347, оба впоследствии переработаны), восхваляющие уединение и
обучение, в соответствии с классическими монашескими идеалами;
- «Psalmi penitentiales»
(1347), в котором поэт взывает о божьем прощении; - «De remediis utriusque
fortunae», трактат, начатый в 1354 и разделённый на
два цикла из 122 и 132 коротких диалогов между Разумом, Весельем и Надеждой и
между Разумом, Болью и Страхом; здесь он следует за эрудированной
казуистикой, которая наделила каждого из героев духовными переживаниями средневековья;
- четыре тома «Invective contra medicum» (1352–1355) и «De sui ipsius
et multorum ignorantia» (1367–1370), в которых Петрарка защищает
достоинство и пользу литературных занятий в сравнении с энциклопедизмом,
абстракцией, формализмом и напрасной утончённостью современной философии и
науки; - «Invectiva contra
eum qui maledixit Italiae» (Apologia contra Gallum), начатый в 1373, отрицание тезисов в поддержку
папского сидения в Авиньоне; - четыре сборника писем
в прозе (24 тома «Familiari», 17 «Senili», 3 «Varie» и 4 «Sine nomine» (Sine titulo); - сборник
(в трёх томах) из 64 писем в прозе, в основном отнесённых к 1350 году, «the Epistol metricae», которые в своём автобиографическом вдохновении
имеют определённую схожесть с эклогами «Bucolicum Carmen», написанными в 1346 и пересмотренными в 1357году.
© 2006 Umanista.Net